- Ce este liberul arbitru?
- Liber arbitru si libertate
- Perspective filozofice asupra liberului arbitru
- Liberul arbitru în religie
- Liberul arbitru în știință
Vă explicăm ce este liberul arbitru și relația acestuia cu libertatea. De asemenea, cum cred filozofia, religia și știința despre asta.
Ce este liberul arbitru?
Când vorbim de liberul arbitru sau de libera alegere, ne referim la capacitatea indivizilor de a face lua decizii autonome, adică să-și asume întreaga responsabilitate pentru acțiunile lor din punct de vedere morală, filozofic și chiar psihologic. Termenul provine de la vocile latine bast ("Liber și arbitriu ("hotărâre").
The existenţă (sau nu) liberului arbitru a fost unul dintre dezbateri cea mai veche și cea mai extinsă dintre toate filozofie Gândirea occidentală și cea mai mare parte religioasă și poate fi încă găsită în diferite discipline științifice (cum ar fi psihologie).
În mod fundamental, dezbaterea constă în două poziții conflictuale, dintre care una propune că acțiunile noastre sunt guvernate de anumite cauze anterioare (Dumnezeu, destin, genele, etc.), și altul care propune exact invers, că suntem în întregime responsabili de ceea ce facem. Poziția pe care o adoptăm în această dezbatere va avea consecințe etic, juridică și științifică, de unde și importanța sa în tradiția gând de vest.
La sfârșitul zilei, dacă nu suntem responsabili pentru acțiunile noastre, nu ne putem asuma nici vina pentru consecințele lor; Dar dacă credem că suntem în întregime responsabili de ceea ce sa întâmplat, pierdem din vedere tendințele de conduce și modele comune, rămânând exclusiv la decizia individului.
Liber arbitru si libertate
Noțiunile de liber arbitru și de libertate sunt foarte strâns legate, atât de mult încât pot fi perfect sinonim. A avea liber arbitru presupune a avea libertatea de a decide pe cont propriu actiunile desfasurate, adica a nu fi supus unor conditii sau imperative externe care ne obliga sa actionam in vreun fel.
Cu toate acestea, suntem încă supuși legi Y normele sociale societatea se guvernează singură, dar că, în propria noastră inimă, putem alege să le ascultăm sau să le spargem și apoi să ne asumăm consecințele.
Perspective filozofice asupra liberului arbitru
Chestiunea liberului arbitru, din punct de vedere filozofic, are două moduri de abordare, care coincid cu pozițiile dezbaterii pe care le-am menționat la început. Aceste două poziții sunt, în principal, determinismul dur și libertarianismul.
- Determinismul pleacă de la ideea că fiecare eveniment din universul fizic are o cauză identificabilă și, prin urmare, este guvernat după schema de cauza efect, în așa fel încât dacă gestionăm suficiente informații cu privire la un fenomen, vom putea în cele din urmă să stabilim cauzele acestuia. Astfel, dacă o minge zboară prin aer, este pentru că înainte ca cineva să o arunce, iar același sens ar trebui să se aplice atunci și ființă umană, ale căror decizii ar fi produsul unei configurații mentale determinate de mediu sau de compoziția chimică a creierului, de exemplu.
- Libertarianismul, pe de altă parte, apără ideea că acțiunile noastre sunt motivate exclusiv de voința noastră și că sentimentul inerent al libertății pe care acest lucru îl implică nu trebuie renunțat, ci formează mai degrabă un fenomen important în viața noastră. subiectiv. Conform acestei poziții, nu este cu adevărat necesar să ne întrebăm despre factorii care ne afectează comportamentul, dar trebuie să ne ocupăm de acesta și să luăm propriile decizii ca indivizi liberi.
Aceste două poziții formează așa-numitul incompatibilism, un pol filosofic care neagă posibilitatea de a găsi orice poziție care să împace noțiunea de liber arbitru cu certitudinea că, în universul fizic, toate fenomenele sunt determinate de o cauză recunoscută.
Cu toate acestea, există un pol opus, logic cunoscut sub numele de compatibilism, care afirmă contrariul: că într-un univers determinist, este posibil să se definească liberul arbitru ca un motivare interior, de tip mental, cum ar fi gândurile, dorințele și convingeri cu care ne este populată interioritatea. Acest tip de postură este cunoscut și sub denumirea de determinism „moale”.
Liberul arbitru în religie
În gândirea religioasă, problema liberului arbitru ocupă adesea un loc important. În primul rând, pentru că existența unui Dumnezeu atotputernic, omniscient și omniprezent, așa cum a propus marele religii monoteişti, face din voința divină motivul determinant pentru absolut tot ceea ce există în univers.
Conform acestei logici, dacă Dumnezeu știe ce se va întâmpla și are puterea de a preveni, dar nu o face, atunci înseamnă că el permite și, prin urmare, este responsabil pentru toate.
Problema cu o astfel de viziune este că poate fi interpretată ca exonerând ființa umană de responsabilitatea morală a acțiunilor sale și, prin urmare, nu ar putea fi judecată ulterior de Dumnezeu pe baza deciziilor sale de viață sau a fidelității sale față de codul moral pe care religia însăși. ridică. La urma urmei, de ce nu ne-a făcut Dumnezeu așa cum ar trebui să fim?
Pentru a rezolva această contradicție, a apărut în tradiția religioasă occidentală ideea că Dumnezeu a dat ființelor umane liber arbitru de a acționa liber și de a lua propriile decizii.
Această noțiune, conform diferitelor tradiții, ar avea de-a face cu însăși existența sufletului, iar în tradiția gândirii evreiești este vitală pentru a putea exista o răsplată sau o pedeapsă divină. Astfel, conform literaturii rabinice, totul ar fi prevăzut de Dumnezeu, dar în același timp liberul arbitru este garantat.
Alții teologiiLa fel ca călugărul catolic Sfântul Toma de Aquino (1224-1274), el considera ființele umane ca entități preprogramate de Dumnezeu pentru a urmări anumite scopuri, dar înzestrate cu suficientă libertate interioară pentru a alege calea către ele.
În schimb, la Conciliul de la Trent din secolul al XVI-lea, s-a hotărât că ființa umană poseda un liber arbitru terminat și animat de Dumnezeu, cu care poate coopera cu voința divină sau i se poate opune, dimpotrivă.
Liberul arbitru în știință
Ideea liberului arbitru este subiectul multor dezbateri și cercetări în domeniu. științific, mai ales în cel psihologic și neurologic, având în vedere că descoperirea creierului ca organ însărcinat cu generarea - prin procese încă necunoscute - conștientizarea, a presupus posibilitatea ca noi să găsim în el răspunsurile de ce suntem așa cum suntem.
Pe de altă parte, este posibil să ne întrebăm ce procent din deciziile noastre este codificat în nostru celule și în genomul nostru, precum și în ADN alte caracteristici fiziologice ale noastre organism, sau trăsăturile feței noastre, sau bolile pe care le vom suferi la o vârstă înaintată.
Experiențele cu animale, cum ar fi muștele de fructe, de exemplu, au determinat că există o marjă recunoscută de exercitare a libertății de decizie chiar și în cele mai simple forme de viață, care până nu demult erau considerate automate previzibile, a căror interacțiune cu mediul se bazează pe stimul și răspuns.