• Ce este contractul social?
• Contribuții la contractul social al lui Thomas Hobbes
• Contribuții la contractul social al lui John Locke
• Contribuții la contractul social al lui Jean-Jacques Rousseau

Explicăm ce este contractul social și care au fost contribuțiile lui Thomas Hobbes, John Locke și Jean-Jacques Rousseau la această teorie.

Teoria contractului social susţine că statul este garantul drepturilor cetăţenilor.

Ce este contractul social?

În filosofia politică, teoria Dreapta si altii disciplinelor legat, se numește contract social la o teorie politică care explică originea și scopul Condiție, la fel de bine ca Drepturile omului.

Se bazează pe ideea că există un mare acord în societate în legătură cu drepturile, îndatoririle lor și cu existența unui stat dotat cu autoritatea de a guverna în cadrul unui set de legi si de standarde morale stabilit. Mai simplu spus, contractul social este acordul dintre cetăţenii a societăţii care a dat naştere Statului.

Formularea principală a acestei teorii este atribuită filozofului și scriitorului elvețian Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Acest autor a fost una dintre vocile principale ale Ilustrare Uniunea Europeană, ale cărei idei au deschis calea pentru Revolutia Franceza din 1789.

Cu toate acestea, idei similare pot fi urmărite până la lucrări la fel de vechi ca Republica al filozofului grec Platon (427-347 î.Hr.) sau al Capitale maxime lui Epicur (341-279 î.Hr.), în jurul naturii violente și egoiste de la care ființă umană şi cum era esenţial să se stabilească un pact de coexistenţă pentru a putea fonda civilizația.

Alți contribuitori de mai târziu au fost englezii Thomas Hobbes (1588-1679) și John Locke (1632-1704), așa cum vom vedea mai târziu.

Pactul descris în contractul social nu este neapărat un pact explicit, adică nu putem urmări istorie al umanitatea semnarea respectivului acord. Dimpotrivă, este un acord tacit, imaginar și social.

În aceste împrejurări s-a născut statul, gândit ca garant al drepturilor cetățenilor și autoritatea care pretinde îndatoriri, deși modul de a înțelege statul menționat a fost foarte diferit și s-a schimbat mult de-a lungul istoriei umanității.

Contribuții la contractul social al lui Thomas Hobbes

Hobbes a reprezentat statul cu Leviatanul, un monstru invincibil.

Primul filozof care a încercat oficial o lucrare contractualistă (adică în apărarea contractului social) a fost Hobbes, în celebrul său Leviatan , scris în timpul unei perioade de război civil în Anglia.

Hobbes se întreabă cine ar trebui să exercite suveranitatea statului, a regelui sau a parlamentului. În cele din urmă, ajunge la concluzie că un contract social este întotdeauna necesar pentru a garanta pace între cetăţenii, adică o comandă „artificială”.

Hobbes reflectă asta Oamenii Toate sunt la fel înainte natură, întrucât sunt înzestrați în cele din urmă cu un instinct de autoconservare care nu face distincție între clase sociale sau din motive politice. Acel instinct îl condamnă pe om la o stare perpetuă de război sau din concurență.

Prin urmare, Statul ca poate sa central este necesar. Pentru crearea sa, cetățenii trebuie să renunțe la lor lege naturala la violenţă, pentru a menține pacea.

În imaginația lui Hobbes, Statul este reprezentat de Leviathan, un monstru biblic, întrucât ar fi o forță supremă, invincibilă, doar justă și necesară.

Contribuții la contractul social al lui John Locke

Pentru Locke, cetățeanul își sacrifică dreptul de a se apăra pentru ca statul să o facă pentru el.

În cazul lui Locke, opera care o colectează pe a lui gând în jurul contractului social este Două eseuri despre guvernarea civilă . Acolo pleacă de la o concepție profund creștină despre ființa umană: ființa umană este o făptură a lui Dumnezeu, a cărei viață nu îi aparține lui însuși, ci creatorului.

Considerat astfel, omul nu este capabil din punct de vedere moral să dispună de a lui existenţă nici cea a altor creaturi. El are doar dreptul și datoria de a-și păstra propria viață. Prin urmare, sub privirea lui Dumnezeu, toți oamenii sunt egali în drepturi și suveranitate.

Cu toate acestea, este nevoie, întrucât ființele umane trăiesc cu semenii lor, să judece ce trebuie făcut în cazul în care cineva încalcă dreptul altuia de a exista și care sunt pașii care trebuie făcuți pentru exercitarea dreptului de a exista. Justiţie.

Nefiind nimic asemănător în natura umană, contractul social se naște pentru a crea dreptatea ca instituție: un judecător care hotărăște controversele inerente legii naturale a ființei umane și care garantează drepturile fundamentale ale ființei umane, care potrivit lui Locke erau cei viaţă, cel egalitate, cel libertate si proprietate.

În mod asemănător lui Hobbes, Locke ridică nevoia inevitabilă de a sacrifica dreptul natural al omului, acea violență primitivă care ne permite să ne apărăm propria existență, astfel încât să fie societate civila, acel judecător comun, oricine o face pentru el.

Această putere nu poate fi deținută de o singură autoritate, ca în cazul monarhiilor absolute, ci trebuie să fie constituită dintr-un parlament, adică un ansamblu de reprezentanți ai comunității, aleși de și dintre ea.

În fine, pentru Locke există două etape de formare a contractului social: o primă în care comunitate și depășește legea naturală (Contract de constituire a companiei) și un al doilea în care se creează relații între conducători și guvernați (Contract de formare guvernamentala).

Contribuții la contractul social al lui Jean-Jacques Rousseau

Rousseau a pus la îndoială ordinea socială pe care o propunea monarhia.

Rousseau a fost cel care a dus acest gând la apogeu, cu Contractul social , luând unele dintre punctele individualiste ale lui Locke, dar și asumându-și propria distanță. Rousseau s-a dedicat observării societăţii din jurul său, în care domina monarhia absolută.

Curând a ajuns la concluzii fundamentale despre legătura dintre suveran și supuși, menționând că aceasta nu se produce prin supunere sau supunere, ci că poporul admite de bunăvoie suveranitatea Regelui, renunțând la o stare de „inocență naturală” pentru a respecta reguli.societății, primind în schimb o serie de beneficii, tipice schimbului social.

Un astfel de consimțământ este dat în condițiile a ceea ce el a numit un contract social. Pentru Rousseau, ființa umană în starea sa naturală era nevinovată, nu cunoștea răul și cunoștea doar două sentimente de bază: iubirea de sine, adică autoprotecția, și dezgustul față de suferința celorlalți, adică evlavia.

Dar, pe măsură ce deveniți parte dintr-o societate masivă, apar nevoi noi (și false), care vă fac să creați noi mecanisme pentru a le satisface și, cu cât aveți mai multe, cu atât doriți mai mult.

Apoi, cei care au acumulat cea mai mare cantitate de avere, instituie un contract social care îi protejează și le perpetuează privilegiile. În schimb, ei oferă o ordine nedreaptă, dar pașnică, care pe termen lung este acceptată ca singura și firească ordine a lucrurilor.

Astfel, se poate observa cum ideile lui Rousseau au servit la inspirarea viitorului Revolutia Franceza, în care Vechiul Regim a fost demolat și s-a creat o Republică. Acest tranzit a reprezentat o refundare necesară a contractului social, pentru a face loc unui contract mai în concordanță cu nevoile sociale ale vremii.