Vă explicăm ce este vanitatea conform filozofiei, religiei și de ce este păcat. De asemenea, relația sa cu mândria și aroganța.
Ce este vanitatea?
Când vorbim de vanitate, ne referim la una dintre formele de mândrie sau aroganță, adică la credința excesivă pe care o are un individ în sine, propria sa abilități sau, mai ales, aspectul său fizic sau atracția pe care o exercită asupra celorlalți.
Potrivit Academiei Regale Spaniole, este o sinonim din aroganţă, prezumție (a fi îngâmfat) și îngâmfare (a fi vanitos), în același timp cu o „calitate de zadarnică” sau „reprezentare zadarnică, iluzie sau ficțiune a fanteziei”. Aceste ultime două simțuri sunt mai strâns legate de originea cuvântului deșertăciune, care se întoarce la vocea latină vanitas („Fraude”, „aspect înșelător”) derivat din vanus („Golă”, „gol” sau „deșartă”).
Deci, în principiu, vanitatea are de-a face cu aprecierea înfățișării, a superficialului și a efemerului, adică a lucrurilor care, după tradiția filozofică occidentală, sunt cele mai puțin importante.
Deja în antichitate a fost avertizat de pericolele acestei tendinţe: tânărul Narcis, în Mitologia greacăEra incapabil să iubească pe cineva pentru că era obsedat de propria sa imagine. După ce s-a uitat mirat la reflexia apei, s-a aplecat atât de mult spre sine încât și-a pierdut echilibrul și a murit înecat.
La fel, filozoful grec Aristotel (385 - 323 î.Hr.) i-a descris pe cei deşarte drept proşti şi ignoranţi, care „se împodobesc cu haine, haine şi altele asemenea, şi doresc ca norocul lor să fie cunoscut tuturor şi vorbesc despre ea crezând că ei. va fi onorat ”în ea Etica Nicomahea.
La rândul ei, religia creștină îl consideră un păcat, derivat din mândrie (acesta din urmă păcat cardinal sau păcat capital), asemănător aroganței. De fapt, în multe traduceri biblice și teologice se folosește deșertăciunea în loc de aroganță, deși în acest sens sunt practic aceleași.
Pentru creștini, acesta a fost unul dintre cele mai grave păcate posibile. Ascetul și gânditorul creștin Evagrio Ponticus (345-399 d.Hr.) a inclus-o în lista sa cu „opt ispite” care au dus la ființă umană la naiba, afirmând că „deşertăciunea a corupt tot ce atingea”.
Din această listă a fost mai târziu redusă la șapte și redenumită „păcate capitale” sau „păcate de moarte” de către Papa Grigore cel Mare (c. 540-604). Potrivit acestuia din urmă, „deşertăciunea este începutul tuturor păcatelor”.
Vanitate, mândrie și aroganță
Acești trei termeni, în sens general, pot fi folosiți sinonimi: toți au legătură cu o apreciere excesivă a propriei persoane, cu ideea că cineva este mai presus de ceilalți sau că unul valorează mai mult decât alții. Această idee este contrară aproape tuturor tradițiilor filozofice și religioase ale umanitatea, astfel încât să fie descurajat practic în toate culturilor.
Dar există nuanțe între ele care trebuie clarificate. În general, atunci când se vorbește de vanitate, este legat de un defect al personalitate și cu o trăsătură clar negativă, dar în același timp este legată în principal de aspectul fizic, de atractivitatea față de ceilalți sau de narcisism. Persoana zadarnică este de obicei reprezentată în fața oglinzii, îndrăgostită de sine.
Pe de altă parte, mândria și aroganța sunt mai greu de diferențiat. Întotdeauna cu conotații negative, mândria se referă la oamenii care se cred superiori celorlalți și care speră că alții sunt cei care cedează și fac compromisuri. O altă trăsătură, adesea atribuită și celor mândri, este aceea că nu își cer scuze, nu se „coboară” la nivelul celorlalți și preferă să persevereze în eroare decât să admită că sunt capabili să greșească.
Mândria are însă și un sens pozitiv: acel sentiment de satisfacție oferit de o muncă bine făcută, sau de membrul familiei care reușește și a cărui bucurie o împărtășim. Privită astfel, mândria se distanțează de aroganță și devine un sentiment aproape opus, aproape umil: bucurie pentru că lucrurile au ieșit bine până la urmă, pentru că ar fi putut merge prost pentru noi, ca oricine altcineva.