Explicăm ce este ontologia, originea ei și care sunt problemele ontologice. De asemenea, simțul său în calcul și comunicare.
Ce este ontologia?
Ontologia o metafizică General este o ramură a filozofie dedicat studiului relațiilor dintre entități, adică a lucrurilor care există în realitate. Este vorba despre disciplina însărcinată cu căutarea răspunsurilor la întrebările fundamentale și transcendente ale existenței umane, adică care pune întrebări referitoare la esența lucrurilor și a lucrurilor. ființe.
Domeniul de studiu al ontologiei datează din antichitate când filozoful grec Aristotel (384-322 î.Hr.) a cultivat-o sub numele de metafizică (dincolo de fizic) și a înțeles-o ca fiind „prima filozofie”. Cu toate acestea, a căpătat sensul actual atunci când filozoful german Jacob Lorhard (1561-1609) l-a inventat în lucrarea sa. Ogdoas Scolastica din 1606. Termenul reuneşte cuvintele greceşti ontos („Ce este”) și logos (“ştiinţă„Sau” teorie”).
Ontologia și-a dobândit sensul modern datorită moștenirii scolasticii medievale și a operei unor filozofi precum Immanuel Kant (1724-1804) sau mai târziu Edmund Husserl (1859-1938) și Martin Heidegger (1889-1976). Astfel, el a distins între două forme de ontologie:
- Ontologia formală, dedicată studiului tuturor esențelor, din punct de vedere general.
- Ontologia materiala, dedicata studiului esentelor materiale, adica a obiectelor in sine, si deci specifica dupa natura lor. Prin urmare, este multiplă și este cunoscută drept ansamblul ontologiilor „regionale”.
Pe de altă parte, în domeniul tehnica de calcul si Științe ale comunicării, cuvântul ontologie este folosit cu un sens relativ asemănător: ca denumire a disciplinei care catalogează și definește entitățile care alcătuiesc un sistem de calcul și stabilește relațiile dintre ele. În aceste domenii, sunt create ontologii pentru a organiza variabile a setului computerizat și apoi să se poată îndrepta către rezoluția de Probleme.
Probleme ontologice
„Problemele ontologice” sunt situații conceptuale care reprezintă o provocare pentru ontologie, adică întrebări la care este greu de răspuns din viziunea noastră tradițională despre ceea ce înseamnă a fi sau ce înseamnă esența. Mulți filozofi s-au confruntat cu problemele care apar atunci când încearcă să vină cu o definiție stabilă a ființei și esenței și au fost forțați să le confrunte prin creativitate iar al logică.
În orice caz, problema ontologică (deci, la singular) este fundamental problema ființei. Ce este a fi? Ce este acolo? La ce ne referim când spunem că ceva este? Aceasta este una dintre întrebările centrale ale fiecărei tradiții filozofice și fiecare școală de gândire și-a găsit modalitățile de a-i răspunde, fie acordând atenție la ceea ce este perceput de simțuri, fie la ideile înseși etc.
În același timp, există probleme ontologice speciale, care sunt tratate nu numai de ontologie, ci și de discipline precum psihologie si epistemologie, printre altele. Unele dintre aceste probleme sunt:
- Entitățile abstracte. Se știe că există două tipuri de obiecte: concrete, tangibile, pe care le găsim în viața reală, și cele care există doar în mintea noastră, precum numerele sau numerele. seturi. Totuși, unde este linia care separă realitatea abstractă de concret? În ce moment devine un obiect unul sau altul?
- Nivelurile de materie. Știm cu toții ce este un scaun și că, în general, sunt din lemn, iar acesta din urmă este alcătuit din lanțuri de polimeri, care la rândul lor sunt lanțuri de proteină, acesta din urmă compus din molecule iar acestea pentru atomi. În ce moment, în toată această viziune asupra materiei, scaunul în sine încetează să mai existe? Ce deosebește atomii din scaun de atomii din solul în care se găsește?
- Locația minții. Dacă mintea umană este „găsită” în creier, de ce nu este acolo când deschidem una? Cum este produsă mintea din materia care formează corpurile noastre? Această dilemă face parte din tradiția care se opune trupului și minții, aceasta din urmă numită anterior suflet, spirit, suflu divin etc.
- Dilema găurilor. Din ce sunt făcute găurile? Cum pot fi percepute, dacă sunt compuse din „nimic”? Cum este posibil să vorbim despre ele ca și cum ar fi, atunci, obiecte comune?